Πριν από πενήντα χρόνια, οι επιστήμονες ανακάλυψαν ένα σχεδόν πλήρες απολιθωμένο κρανίο και εκατοντάδες κομμάτια οστών από ένα θηλυκό δείγμα του γένους ηλικίας 3,2 εκατομμυρίων ετών Australopithecus afarensisσυχνά περιγράφεται ως «η μητέρα όλων μας». Σε μια γιορτή μετά την ανακάλυψή της, ονομάστηκε «Lucy» από το τραγούδι των Beatles «Lucy in the Sky with Diamonds».
Αν και η Λούσι έχει λύσει μερικά από τα μυστήρια της εξέλιξης, η εμφάνισή της παραμένει μυστήριο από τους προγόνους της.
Στις δημοφιλείς απεικονίσεις, είναι ντυμένη με χοντρή, κοκκινοκαφέ γούνα, με το πρόσωπο, τα χέρια, τα πόδια και το στήθος της να κρυφοκοιτάζουν από ένα πιο πυκνό πυκνό άλσος.
Όπως αποδεικνύεται, αυτή η μαλλιαρή εικόνα της Λούσι μπορεί να είναι λάθος.
Οι τεχνικές πρόοδοι στη γενετική ανάλυση υποδηλώνουν ότι η Λούσι μπορεί να ήταν γυμνή ή τουλάχιστον να ήταν πολύ πιο λεπτή.
Σύμφωνα με την ιστορία της συνεξέλιξης ανθρώπου-ψείρας, οι άμεσοι πρόγονοί μας έχασαν το μεγαλύτερο μέρος της γούνας του σώματός τους πριν από 3 έως 4 εκατομμύρια χρόνια και άρχισαν να φορούν ρούχα μόνο πριν από 83.000 και 170.000 χρόνια.
Αυτό σημαίνει ότι οι πρώτοι άνθρωποι και οι πρόγονοί τους ήταν απλώς γυμνοί για πάνω από 2,5 εκατομμύρια χρόνια.
Ως φιλόσοφος, με ενδιαφέρει πώς ο σύγχρονος πολιτισμός επηρεάζει τις αναπαραστάσεις του παρελθόντος. Και ο τρόπος που απεικονίζεται η Λούσι στις εφημερίδες, τα σχολικά βιβλία και τα μουσεία μπορεί να αποκαλύψει περισσότερα για εμάς παρά για εκείνη.
Από το γυμνό στην ντροπή
Η απώλεια τριχών στο σώμα στους πρώτους ανθρώπους πιθανότατα επηρεάστηκε από έναν συνδυασμό παραγόντων, όπως η θερμορύθμιση, η καθυστερημένη φυσιολογική ανάπτυξη, η έλξη των σεξουαλικών συντρόφων και η άμυνα κατά των παρασίτων. Περιβαλλοντικοί, κοινωνικοί και πολιτιστικοί παράγοντες μπορεί να ενθάρρυναν τη μεταγενέστερη υιοθέτηση ρούχων.
Και οι δύο τομείς έρευνας – πότε και γιατί οι ανθρωπίνοι έχασαν τις τρίχες του σώματός τους και πότε και γιατί τελικά ντύθηκαν – τονίζουν το τεράστιο μέγεθος του εγκεφάλου, το οποίο χρειάζεται χρόνια για να αναπτυχθεί και απαιτεί δυσανάλογη ποσότητα ενέργειας για να διατηρηθεί σε σύγκριση με άλλα μέρη του εγκεφάλου. σώμα.
Επειδή τα ανθρώπινα μωρά χρειάζονται μακροχρόνια φροντίδα πριν μπορέσουν να επιβιώσουν μόνα τους, διεπιστημονικοί εξελικτικοί ερευνητές έχουν θεωρήσει ότι οι πρώτοι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν τη στρατηγική του δεσμού ζευγαριού – ένας άνδρας και μια γυναίκα σχηματίζουν μια συνεργασία αφού αναπτύξουν μια ισχυρή στοργή ο ένας για τον άλλον. Δουλεύοντας μαζί, οι δυο τους μπορούν να αντεπεξέλθουν πιο εύκολα σε χρόνια γονικής μέριμνας.
Ωστόσο, το δέσιμο ζευγαριού ενέχει επίσης κινδύνους.
Δεδομένου ότι οι άνθρωποι είναι κοινωνικά πλάσματα και ζουν σε μεγάλες ομάδες, μπαίνουν αναπόφευκτα στον πειρασμό να σπάσουν το σύμφωνο της μονογαμίας, κάτι που θα έκανε πιο δύσκολη την ανατροφή των παιδιών.
Χρειαζόταν ένας μηχανισμός για τη διασφάλιση του κοινωνικο-σεξουαλικού συμφώνου. Αυτός ο μηχανισμός ήταν μάλλον ντροπή.
Στο ντοκιμαντέρ «What’s the Problem with Nudity?», ο εξελικτικός ανθρωπολόγος Daniel MT Fessler εξηγεί την εξέλιξη της ντροπής: «Το ανθρώπινο σώμα είναι μια υπέρτατη σεξουαλική βιτρίνα… Το γυμνό είναι απειλή για το βασικό κοινωνικό συμβόλαιο γιατί είναι μια πρόσκληση για αποστασία… Η ντροπή μας ενθαρρύνει να παραμείνουμε πιστοί στους συνεργάτες μας και να μοιραζόμαστε την ευθύνη της ανατροφής των παιδιών μας».
Τα όρια μεταξύ σώματος και κόσμου
Οι άνθρωποι που περιγράφονται εύστοχα ως «γυμνοί πίθηκοι», είναι μοναδικοί στο ότι δεν έχουν γούνα και φορούν συστηματικά ρούχα. Μόνο όταν το γυμνό απαγορεύτηκε, το “γυμνό” έγινε πραγματικότητα.
Καθώς ο ανθρώπινος πολιτισμός αναπτύχθηκε, πρέπει να έχουν ληφθεί μέτρα για την επιβολή του κοινωνικού συμβολαίου – ποινές, νόμοι, κοινωνικοί κανονισμοί – ιδιαίτερα όσον αφορά τις γυναίκες.
Έτσι προέκυψε η σχέση της ντροπής με το ανθρώπινο γυμνό. Το να είσαι γυμνός σημαίνει παραβίαση κοινωνικών κανόνων και κανονισμών. Επομένως, κάποιος τείνει να ντρέπεται.
Αυτό που θεωρείται γυμνό σε ένα πλαίσιο μπορεί να μην ισχύει σε άλλο.
Οι γυμνοί αστράγαλοι, για παράδειγμα, προκάλεσαν σκάνδαλα στη βικτωριανή Αγγλία. Σήμερα, τα γυμνά τοπ είναι φυσιολογικά σε μια γαλλική παραλία της Μεσογείου.
Όταν πρόκειται για γυμνό, η τέχνη δεν μιμείται απαραίτητα τη ζωή.
Στην κριτική του στην ευρωπαϊκή παράδοση ελαιογραφίας, ο κριτικός τέχνης John Berger κάνει διάκριση ανάμεσα στο γυμνό – «να είσαι ο εαυτός σου» χωρίς ρούχα – και στο «γυμνό», μια μορφή τέχνης που μεταμορφώνει το γυμνό σώμα μιας γυναίκας σε λάγνο θέαμα για τους άνδρες.
Οι φεμινίστριες κριτικοί όπως η Ruth Barcan περιέπλεξαν τη διάκριση του Berger μεταξύ γυμνού και γυμνού επιμένοντας ότι το γυμνό είχε ήδη διαμορφωθεί από εξιδανικευμένες αναπαραστάσεις.
Στο “Nudity: A Cultural Anatomy”, ο Barcan δείχνει ότι το γυμνό δεν είναι μια ουδέτερη κατάσταση, αλλά είναι φορτωμένο με νόημα και προσδοκίες. Περιγράφει το «αίσθημα γυμνού» ως «την αυξημένη επίγνωση της θερμοκρασίας και της κίνησης του αέρα, την απώλεια του οικείου ορίου μεταξύ σώματος και κόσμου και τα αποτελέσματα του πραγματικού βλέμματος των άλλων» ή «το εσωτερικευμένο βλέμμα ενός φανταστικού άλλου».
Το γυμνό μπορεί να προκαλέσει ένα ευρύ φάσμα συναισθημάτων – από τον ερωτισμό και την οικειότητα έως την ευαλωτότητα, τον φόβο και την ντροπή. Όμως έξω από τα κοινωνικά πρότυπα και τις πολιτιστικές πρακτικές, γυμνό δεν υπάρχει.
Το πέπλο της Λούσι
Έτσι, ανεξάρτητα από την πυκνότητα της γούνας της, η Λούσι δεν ήταν γυμνή.
Αλλά όπως το γυμνό είναι ένα είδος φορέματος, από την ανακάλυψή της η Λούσι απεικονίζεται με τρόπους που αντικατοπτρίζουν ιστορικές υποθέσεις για τη μητρότητα και την πυρηνική οικογένεια. Για παράδειγμα, η Λούσι απεικονίζεται μόνη με έναν άνδρα σύντροφο ή με έναν άνδρα σύντροφο και παιδιά. Η έκφραση του προσώπου της είναι ζεστή και ικανοποιητική ή προστατευτική, αντανακλώντας εξιδανικευμένες εικόνες της μητρότητας.
Η σύγχρονη αναζήτηση για μια εικόνα των προγόνων μας έχει επικριθεί ως ένα είδος «επιστήμης ερωτικής φαντασίας», στην οποία οι επιστήμονες προσπαθούν να καλύψουν τα κενά του παρελθόντος με βάση τις δικές τους υποθέσεις για τις γυναίκες, τους άνδρες και τις σχέσεις τους μεταξύ τους. .
Στο άρθρο του 2021 «Οπτικές απεικονίσεις του εξελικτικού μας παρελθόντος», μια διεπιστημονική ομάδα ερευνητών δοκίμασε μια διαφορετική προσέγγιση. Αναλύουν λεπτομερώς τη δική τους ανακατασκευή του απολιθώματος Lucy, απεικονίζοντας τις μεθόδους τους, τη σχέση μεταξύ τέχνης και επιστήμης και τις αποφάσεις που ελήφθησαν για την κάλυψη των κενών στην επιστημονική γνώση.
Η προσέγγισή τους έρχεται σε αντίθεση με άλλες ανακατασκευές ανθρωπίνων, οι οποίες συχνά στερούνται ισχυρών εμπειρικών στοιχείων και διαιωνίζουν μισογυνιστικές και ρατσιστικές παρεξηγήσεις σχετικά με την ανθρώπινη εξέλιξη. Ιστορικά, οι απεικονίσεις των σταδίων της ανθρώπινης εξέλιξης συνήθως κορυφώνονταν σε έναν λευκό Ευρωπαίο άνδρα. Και πολλές ανακατασκευές θηλυκών ανθρωπίνων υπερβάλλουν τα χαρακτηριστικά που συνδέονται προσβλητικά με τις μαύρες γυναίκες.
Ένας από τους συν-συγγραφείς των “Οπτικών απεικονίσεων”, ο γλύπτης Gabriel Vinas, προσφέρει μια οπτική εξήγηση της ανακατασκευής της Lucy στο “Santa Lucia” – ένα μαρμάρινο γλυπτό της Lucy ως μια γυμνή φιγούρα τυλιγμένη σε ημιδιαφανές ύφασμα, που αντικατοπτρίζει τις ανασφάλειες του καλλιτέχνη Η μυστηριώδης εμφάνιση της Lucy .
Το Veiled Lucy ασχολείται με τις περίπλοκες συνδέσεις μεταξύ γυμνού, κάλυψης, σεξ και ντροπής. Αλλά η Λούσι απεικονίζεται επίσης ως μια καλυμμένη παρθένα, μια φιγούρα που τιμάται για τη σεξουαλική της «καθαρότητα».
Κι όμως δεν μπορώ παρά να φανταστώ τη Λούσι πέρα από το σάλι, μια Λούσι που ούτε επιπλέει στον ουρανό με διαμάντια ούτε παγωμένη στη μητρική εξιδανίκευση – μια Λούσι που φρικάρει όταν πετάει τα πέπλα πάνω της, μια Λούσι. που, αν μη τι άλλο, μπορεί να αισθάνονται υποχρεωμένοι να φορούν μάσκα Guerrilla Girls.
Αυτό το άρθρο προσαρμόστηκε από το The Conversation, έναν μη κερδοσκοπικό, ανεξάρτητο ειδησεογραφικό οργανισμό που σας φέρνει γεγονότα και αξιόπιστες αναλύσεις για να σας βοηθήσει να κατανοήσετε τον περίπλοκο κόσμο μας. Το έγραψε: Stacy Keltner, Kennesaw State University
Διαβάστε περισσότερα:
Η Stacy Keltner δεν εργάζεται, δεν συμβουλεύεται, δεν κατέχει μετοχές ή δεν λαμβάνει μετοχές από οποιαδήποτε εταιρεία ή οργανισμό που θα επωφεληθεί από αυτό το άρθρο καμία τέτοια εταιρεία ή οργανισμό και δεν έχει αποκαλύψει σχετικές σχέσεις πέρα από την ακαδημαϊκή της απασχόληση.